نظام به معلم نهضت اجازه نمی دهد! – محسن زال(۱۳۹۶/۳/۱۴)

نظام به معلم نهضت اجازه نمی دهد!

سخنی درباره ممنوعیت مراسم شریعتی

محسن زال*
رفتار مراجع مسئول در لغو بی هنگام سمپوزیوم شریعتی غیر مسئولانه وتحقیر آمیز است و به همین نسبت نیز وهن دانشگاه . بنا بر این بعد از پرسش هایی  از این دست که  چرا لحظه آخر بایست مراسم لغو شود و چرا حتی دانشگاهی که زیر نظارت دولتی  است که ادعاهایی کلان دارد هم این گونه تن به لجن مال کردن قانون وحیثیت دانشگاه میسپارند ، پرسش پسینی مطرح است که چرا شریعتی هنوز حساسیت بر انگیز است؟

ادامه

گفتمان نو شریعتی؛ احسان شریعتی ( روزنامه شرق ۱۲ اردیبهشت ۱۳۹۶)

گفتمان نو شریعتی

اومانیسم راستین،گفتگو با عباس منوچهری(روزنامه شرق ۲۹ فروردین ۱۳۹۶)

اومانیسم راستین

اهمیت پروژه روشنفکری «نو شریعتی» در گفت‌وگو با مقصود فراستخواه (روزنامه شرق ۲۹ فروردین ۱۳۹۶)

اهمیت پروژه روشنفکری «نو شریعتی» در گفت‌وگو با مقصود فراستخواه

شریعتی و داعش؛ شریعتی و آزادی؛ محسن زال (۹۵/۱۱/۲۳)

شریعتی و داعش؛ شریعتی و آزادی

محسن زال

 به بهانه سخنان اخیر حاتم قادری

“خدایا این کلام مقدس را که به روسو الهام کرده ای، هرگز از یاد من مبر که: من دشمن تو و عقاید توهستم،اما حاضرم جانم را برای آزادی تو و عقاید تو فدا کنم”(شریعتی؛ نیایش/ص8/م آ.8)

نقد حاتم قادری به شریعتی محور های متفاوتی دارد که بررسیدن همه آنها مثنوی ای هفتاد من می شود.البته شریعتی شناسان در باب آن زیاد نوشته اند. اما چونان که گویی سنت روشنفکری ایران است، از طرفی مرغ یک پا دارد و از سویی حریفان رغبتی به خواندن آثار یکدیگر نشان نمی دهند؛از این رو نگارنده بر این است که این نوشته نیز مخاطبی جز حاتم قادری دارد، مخاطب خواننده منصفی است که در پی حقیقتی فراتر از نام هاست.

ادامه

شریعتی، معلم کدام انقلاب؟: سوسن شریعتی(1386)

شریعتی، معلم کدام انقلاب؟

 آیا شریعتی انقلابی بود ؟ به کدام معنا انقلابی بود ؟ در روش ؟در اهداف؟ در تفکر؟

ادامه

بی ذوقی سیاست، اندر معایب سنگ قبرهای متحدالشکل (در حاشیه سنگ قبرهای سه شهید دانشگاه )؛ سوسن شریعتی ( ۱۶/آذر/۱۳۹۵)

دهه ۱۳۹۰

قبل از انقلاب

روزهای اول انقلاب

بی‌ذوقی سیاست

اندر معایب سنگ قبرهای متحدالشکل

(در حاشیه سنگ قبرهای سه شهید دانشگاه )

 « …گورستان ها به تعبیر مورخ فرانسوی، نورا، “اماکن حافظه” هستند؛” رفرانس‌های اساسیِ تاریخ ِفرهنگی یک قوم .«مکان حافظه می تواند یک بنا باشد، یک شخص مهم، یک موزه، آرشیوها، یک سمبول یا یک نهاد…» فراخواندن، به ثبت رساندن و به رسمیت شناختن این اماکن حافظه تکیه گاهی ضروری برای وجدان تاریخی جامعه است تا با آینده مواجهه ای بی ترس داشته باشد. به گفته نورا، تنوع اماکن تنوع و تکثر حافظه ها را نمایندگی می کند؛ تنوع و تکثری که در عین حال ضامن تمامیت یک اجتماع است. از همین رو فراموشی، دفرماسیون و یکسان سازی این اماکن حافظه که غالباً به نام ایجاد وحدت ملی از سوی قدرت ها انجام می گیرد نه تنها ریشه کن شدن تاریخی امر اجتماعی را موجب می شود بلکه با نادیده گرفتن و به رسمیت نشناختن این تنوع، عملاً حافظه ها را به رقبای پنهان و خاموش یکدیگر بدل می سازد و تمامیت مطلوب را بدل به تکه پاره های رقیب ساخته و میدان را کارزار حافظه ها می کند. در برابر فراموشی، دفرماسیون و یکسان سازی ، تنها راه به ثبت رساندن تعدد واقعیت ها و نشان دادن تنوع حافظه ها، به عبارتی چند صدایی بودن دیروز است.»

ادامه

شریعتی به مثابه روشنفکری بی‌نقاب: نرگس سوری، به مناسبت (زادروز تولد شریعتی) دوم آذر ماه 1395

شریعتی به مثابه روشنفکری بی‌نقاب

به مناسبت (زادروز تولد) شریعتی دوم آذر ماه 1395

نویسنده : نرگس سوری

پرسش جدی که در رابطه با شریعتی باید طرح کرد اینکه چرا علی رغم تمام سانسورها علیه او، علی رغم تمام تخریب‌ها، تحریف‌ها، اتهام‌ها، تحقیرها، تمسخرهایی که چه در زمان حیات‌اش و چه در این چند دهه بعد از انقلاب علیه او از جانب گروه‌های فکری و ایدئولوژیک مختلف صورت گرفته است، همچنان امروزه ندای “بازگشت به شریعتی” آن هم از جانب فضای آکادمیک شنیده می‌شود؟ چه عاملی سبب می‌شود که اندیشه و فکر او بعد از گذشت چند دهه همچنان زنده و پویا و جذبه‌آفرین باشد؟ در پاسخ باید گفت که جنس اندیشه و تفکر شریعتی از یک سو و جنس روشنفکر بودن او عاملی است که چرایی ماندگاری او را توضیح می‌دهد که در ادامه سعی خواهیم کرد چگونه‌بودگی این دو جنس را تشریح کنیم.

ادامه

دکتر سیدجواد میری : شریعتی و نقد حاتم قادری در بنیاد باران(مصاحبه تیر ماه ۱۳۹۵)

شریعتی و نقد حاتم قادری در بنیاد باران

دکتر سیدجواد میری :

«… نکته اینجاست که بسیاری از مشکلات، معضلات و پیچیدگی‌های جامعه امروزی ایران را بسیاری از اندیشمندان و دانشگاهیان به شریعتی نسبت می‌دهند. بعد وقتی به این کارها رجوع می‌کنید، چون این‌ افراد از اهالی علم و آکادمیک هستند، باید کتابی نوشته باشند و نقد شریعتی را به صورت سیستماتیک و نظام‌مند انجام داده باشند و بر اساس آن نگاه و آن رویکرد به این نتیجه رسیده باشند که بله مثلاً امروزه واپسگرایی در جامعه ایران وجود دارد و اگر رادیکالیزم، بنیادگرایی، مبارزه با نظام سرمایه‌داری یا پسرفت در جامعه ایران وجود دارد یا بسیاری از مشکلات دیگر، ربط وثیقی به گفتمان شریعتی دارد. باید بتوانند این ادعاها را به صورت علمی و مستدل نشان دهند، اما حقیقت امر این است که بسیاری از دوستان مثلاً آقای قادری و حتی کسانی نظیر دکتر آشتیانی و دیگرانی که به نقد شریعتی می‌پردازند، به صورت مستدل و نظام‌مند به آثار شریعتی ارجاع نمی‌دهند.»

ادامه مطلب

ترس از شریعتی در زمانه جولان پراگماتیسم: محسن زال (تیرماه ۱۳۹۵)

« ترس از شریعتی در زمانه جولان پراگماتیسم»

شریعتی همراه فضیل عیاض کاروان به کاروان می‌رود تا دل هر دردمندی که آزرده شده را به دست آورد و حقیقت را و عدالت را دوباره باز گرداند، صدای قرآن برای او این معنا را نیز دارد، کسانی که صدای دیگری از قرآن می‌شنوند همواره با او در ستیزند. دین علوی از نظر او یک سبک زندگی درخود دارد. ایجاد ترس خصلت این نوع از بودن است. ترس از شریعتی واقعیست.

حسن زال:

ادامه مطلب