[]


گزارشی انتقادی از مواجهه شریعتی با فانون (یاشار دارالشفا ۱۳۹۵)pdf

images گزارشی انتقادی از مواجهه شریعتی با فانون

 

نقدی مارکسیستی بر پسا استعمارگرایی علی شریعتی

 

گزارشی انتقادی از مواجهه شریعتی با فانون


بعثت چگونه انقلابی است؟ ( احسان شریعتی )۹۵/۲/۲۰

96

بعثت چگونه انقلابی است؟

 

احسان شریعتی

حسینیه ارشاد،

سالگشتِ مبعث پیامبر اسلام

تاریخ تکامل بشر تاریخ گسست های معرفت شناختی يا جهشهای فکری  و اعتقادی است. بدون این گسستها، جهشها یا انقلابات، بشر نمی‌توانست به دستاوردهای علمی- فنی و حقوقی- مدنی کنونی دست یابد. (بیشتر…)


عرفان مومنانه یا عرفان عاشقانه ؟ ( امیر رضایی) 10 دی 1394

amir-rezayi-495x370 عرفان مومنانه یا عرفان عاشقانه ؟

 عرفان نبی یا عرفان صوفی ؟

امیر رضایی

عرفان مومنانه یا عرفان عاشقانه ؛ شرح و تحلیلی است از دو نوع عرفان شکل گرفته در جریان تاریخ ، یکی عرفان مومنانه همچون نبی و دیگری عرفان عاشقانه یا صوفی وار …

امیررضایی

قصد ندارم در این بحبوحۀ فقر و ستم و شکاف عمیق طبقاتی و انسداد سیاسی و اجتماعی عرفان بازی کنم و جبهه ای انحرافی بگشایم و بی آن که عارف باشم میان عرفان و سیاست نسبت برقرار کنم یا درمقام « عارف نظری » از « عرفان عملی » سخن به میان آورم . در چند دهۀ پس از انقلاب در واکنش به انسداد اجتماعی و سرخوردگی های سیاسی گریز به عرفان در صورت ها و محتواهای گوناگون آن قدر زیاد شده که اساسا ماهیت و نقش عرفان اصیل گم شده و هر کس از ظن خویش یار عرفان شده است . از این رو لازم دیدم نکاتی را مطرح کنم تا شاید اندکی از این آشفتگی ها و خلط گرایش ها کاسته شود . من در این جا به جریان های مختلف عرفانی نمی پردازم ، فقط تلاش می کنم ویژگی ها و خصوصیات دو جریان اصلی عرفان در تاریخ را برشمارم ، یعنی عرفان مومنانه و عرفان عاشقانه.

ادامه


شریعتی روشنفکر خائن یا آزاد اندیش . ( ایلنا ۱۳۹۴/۹/۳)

7شریعتی؛ روشنفکری خائن یا آزاداندیش

اخبار فرهنگی  –  شریعتی شناخت مذهب و مکتب، درک دقیق زمان جامعه، گرفتن ایدئولوژی از مکتب تشیع، بازگشت به خویشتن و بازیافتن شخصیت خویش، خودآگاهی دادن به متن جامعه، بازگشت به مذهب، وحدت کلمه و دیگر امور را از مهم‌ترین وظایف روشنفکری می‌داند.


راز رند خراسانی ، ویژه نامه اعتماد ( ۲تیر ۱۳۹۴)

photoراز رند خراسانی

کرگدن نامه ؛ویژه نامه اعتماد شماره شانزدهم۳۲۷۵

گفتگو با سوسن شریعتی در باره سلوک فکری علی شریعتی

 

لینک: اینجا


چمران، شریعتی‌ای در هیأت چریک(ماهنامه نسیم بیداری شماره ۵۹ ، خردادماه ۱۳۹۴)

چمران، شریعتی‌ای در هیأت چریک

شکل مبارزه مسلحانه تفکر شریعتی، چمران است نه مجاهدین

نویسنده :حسین سخنور

کویر. چمران، مجسم کویر شریعتی است: بی‌باک، صبور، قهرمان، تنها و غریب. چمران است که سکوت کویر شریعتی را با صدای گلوله خط مقدم جنگ هم می‌شکند و هم پیوند می‌زند؛ این شکستن و پیوند زدن، فقط از او برمی‌آید. «ای علی! شاید تعجب کنی اگر بگویم که همین هفته گذشته که به محور جنگ “بنت جبیل” رفته بودم و چند روزی را در سنگرهای متقدّم “تل مسعود” در میان جنگندگان “امل” گذراندم، فقط یک کتاب با خودم بردم و آن “کویر” تو بود…»

 

لینک: اینجا


شریعتی و ضرورت قشر واسط ( خرداد ۱۳۹۴)

شریعتی و ضرورت قشر واسط

 

نویسنده : عباس نعیمی

این مقدمه تاریخی به شما خواهد گفت که شریعتی چه روندی را به چشم ندید و تجربه نکرد. و باز مطرح می شود این سوال که چرا شریعتی هنوز مطرح است؟! لااقل این مطرح بودن طیف گسترده ای از مخالفان را معطوف به خود تعریف کرده است.

لینک: اینجا


درباره‌ی، رزاس مخاطب آشنای شریعتی. (۵-خرداد ۱۳۹۴ مراسم سی‌‌و‌هشتمین سالگرد شهادت شریعتی )

درباره‌ی، رزاس مخاطب آشنای شریعتی*

 

محمدلطیف عباس‌پناه

 

مقدمه – مفهوم دوست داشتن در اندیشه ی دکتر علی شریعتی : مفهوم خویشاوندی یا آشنائی یکی از مفاهیم کلیدی و‌ بنیادین در اندیشه و آثار دکتر شریعتی است ،که گاهی مترادف با “آئین مهرپرستی” و”دوست داشتن” و نیز به معنی دوستی و ولاءدر مذهب “تشیع ودر تصوف” به کار رفته است.همان طور که در سرنوشت وتاریخ ملت ایران نیز چنین بوده است.زندگی شاندل نیز چنین مسیری داشته است.در اینجا به منظور دریافت این معنی وپی بردن به چگونگی پیدایش ونقش رزاس دلاشاپل در زندگی شاندل ،واینکه به واقع رزاس دولا شاپل کیست؟ ابتدا به “نظریه “ی دکتر شریعتی در باب هنر می پردازیم.

لینک : اینجا


قربت در غربت. ( ۴-خرداد ۱۳۹۴ مراسم سی‌‌و‌‌هشتمین مراسم سالگرد شهادت شریعتی)

قربت در غربت

سعید رضا‌دوست

موضوع کلّی صحبت من در این جلسه بررسی تأثیر آموزه ‌های مکتب ِ عرفان ِ خراسان بر اندیشه­ های شریعتی در کویریّات است امّا با عنایت به زندان­سرای ِ زمان که همواره بند به پای ِ گویندگان کشیده است، به گونه­ ای جزئی­تر این موضوع را پی خواهم گرفت. موضوع جزئی­‌تر من در این­باره، تأثیر یکی از مهم­ترین اعضای خانواده­‌ی مکتب عرفان خراسان، مولانا جلال­ الدّین محمّد بلخی است بر هبوط ِ شریعتی که از سرشناس­‌ترین افراد ِ حلقه­‌ی کویریّات اوست. در این تطبیق ِ مفهومی و مصداقی، در هر دو ساحت اندیشگی و لفظی می­توان این تأثیر را مورد توجّه و تحلیل قرار داد. یکی از مهم­ترین نتایج چنین مقایسه­‌هایی می­تواند پی بردن به ریشه و تبار ِ اندیشه­ی افراد در       این­چنین گستره­ هایی باشد. در این سخنرانی تلاش می­کنم فرازهایی گزیده از هبوط را با فرازهایی از جهان اندیشه­ی مولانا در آیینه­ ی مقابله گذاشته و تصویری از این میانه را عیان نمایم.

 

لینک : اینجا


آیا سخن گفتن از عرفان…. (۲-خرداد ۱۳۹۴مراسم سی‌و‌هشتیمن سالگرد شهادت شریعتی)

آیا سخن گفتن از عرفان، دیر یا زود به شکست هر نوع پروژه‌ی سیاسی- اجتماعی منجر می‌شود؟

شریعتی از« احساس عرفانی» سخن می‌گوید[2]. این احساس عرفانی تفاوت دارد با پژوهش و مطالعه درباره‌ی عرفان نظری یا عملی دوره‌ی خاص تاریخی. این احساس عرفانی به شریعتی اجازه می‌دهد تا از آن یک عرفان فعال بسازد. او با بی‌اعتنایی به سنت‌های عرفانی و در واقع عدم پژوهش‌های تاریخی عرفانی، درست است که مخاطرات بازفعال‌سازی عناصر عرفانی را نمی‌بیند، اما باید یک مرحله عقب‌تر ایستاد و گفت از اساس او نسبتی با عرفان به مثابه‌ی «سنت» ندارد.