وقتی روح شرق ایران به روح شرق دور می‌رسد | حسین سخنور (نسیم بیداری ـ اردیبهشت ۱۳۹۴)
وقتی روح شرق ایران به روح شرق دور می‌رسد
چرایی اقبال شریعتی به اقبال لاهوری
حسین سخنور
منبع: ماهنامه نسیم بیداری (شماره ۵۸)
تاریخ: اردیبهشت ۱۳۹۴
«خورشید علی در آینه مولوی تابید، مولوی در اقبال تابید، اقبال در شریعتی تابید و شریعتی حسنه‌ای از حسنات اقبال لاهوری شد در سرزمین ما. پیام اقبال در سرزمین خود او آن‌طور دریافت نشد که در سرزمین ما دریافت گشت.» (قصه ارباب معرفت، ۴۰۹)
از روشنفکر جهانشمول تا روشنفکر جمعی | سوسن شریعتی (ایران فردا ـ ۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۴)
از روشنفکر جهانشمول تا روشنفکر جمعی
سوسن شریعتی
منبع: ماهنامه ایران فردا (شماره ۱۱)
تاریخ: اردیبهشت ۱۳۹۴
«مسری‌ترین چیزی که در دنیا وجود دارد و سرایتش از آتش بیشتر است، فکر و اندیشه است».
شریعتی- مخاطب‌های ما روشنفکران. م. آ. 18
آرمان گرايي يا واقعگرايي؟ | فرامرز معتمد دزفولی (بنیاد فرهنگی دکتر شریعتی ـ ۱۳۹۴)
آرمان گرايی يا واقعگرايی؟
فرامرز معتمد دزفولی
مبنع: بنیاد فرهنگی شریعتی
تاریخ: ۱۳۹۴
قصه باغ «اُبسرواتور»، سرگذشت تراژيک نسل و کسانی است که ميان آرمان‌گرايي و واقعگرايي، و يا « اين بودن زشت» و «آن پنهان زيبا» مردد مانده‌اند و آواره‌اند. غريبانی که نه می‌توانند به « آنچه هست» دل ببندند و نه به « آنچه نيست» و «بايد باشد» دست يابند و برسند.
میزگرد «نسیم بیداری» در بررسی آموزه‌های شریعتی با حضور احسان شریعتی، علی قاسمی، محمد مهدی طباطبایی (نسیم بیداری ـ فروردین ۱۳۹۴)
میزگرد «نسیم بیداری» در بررسی آموزه‌های شریعتی
چرا شریعتی مثل یک ققنوس هر از چندی که می‌گذرد سر از خاکستر خویش برمی‌آورد و دوباره نسلی را با خود همراه می‌کند، پرسش برمی‌انگیزد و پاسخ می‌دهد؟
میزگردی با حضور احسان شریعتی، علی قاسمی، محمد مهدی طباطبایی در ماهنامهٔ سیاسی ـ فرهنگی «نسیم بیداری»
منبع: ماهنامه نسیم بیداری
تاریخ: ۲۱ فروردین ۱۳۹۴
شریعتی: روشنفكری و اصلاح دینی | فرهاد احمدی نیا (بنیاد فرهنگی شریعتی ـ ۱۳۹۴)
شریعتی: روشنفكری و اصلاح دینی
فرهاد احمدی‌نیا
منبع: بنیاد فرهنگی شریعتی
تاریخ: ۱۳۹۴
اشاره: نحوۀ برگزاری مراسم‌های مذهبی نظیر عید نیمۀ شعبان و عزاداری‌های ماه محرم از سوی مردم از مدت‌ها پیش محل بحث روشنفكران دینی بوده است. با این‌حال در سال‌های اخیر در پی رشد جریان‌های مذهبی كه شاید بتوان از آنها با عنوان صورت‌گرایی مذهبی نام برد، بحث روشنفكری دینی در این زمینه از چارچوبۀ اصلی خود خارج و به نوعی كنش نفی‌گرایانه بدل شده است. اعتراض روشنفكری دینی به نحوۀ برگزاری این مراسم‌ها كه گهگاه از آنها با عنوان گرایش‌های فرقه‌ای، تشیع غالی، خرافه‌پرستی مذهبی و … نام می‌برد، تداعی‌گر نوعی رویارویی بین روشنفكر و تودۀ مردم است. اگر باور داشته باشیم كه روشنفكر بدون تعامل با تودۀ مردم قادر به ایجاد تغییر مثبت فراگیری نیست، طبیعی است كه از به وقوع پیوستن این رویارویی نگران باشیم و راهی برای پیشگیری از آن بجوییم. در نوشتار پیش‌رو با تكیه بر میراث فكری گرانبهای مرحوم شریعتی، به اختصار پیرامون این موضوع سخن گفته‌ایم.
عروسک و کوتوله‌ی شریعتی (سایت بنیاد فرهنگی شریعتی ـ ۱۳۹۴)
عروسک و کوتوله‌ی شریعتی
یاشار دارالشفاء
مقاله‌ی حاضر نوشته‌ی یاشار دارالشفاء، دانش‌آموخته‌ی کارشناسی ارشد جامعه‌شناسی دانشگاه تهران، است که در ادامه‌ی دغدغه‌هایش به موضوع شریعتی و رابطه‌اش با مارکس می‌پردازد. این مقاله در مراسمی به مناسبت سالگرد شریعتی در خرداد ۱۳۸۹در بنیاد فرهنگی شریعتی ارائه گردید.
یاشار دارالشفاء، که اوایل پاییز از پایان‌نامه‌ی خود در نقد سیاست‌های اقتصادی دولت‌های پس از انقلاب دفاع کرده است، قرار بود این مقاله را در ادامه‌ی میزگرد «شریعتی و گفتمان عدالت» در بنیاد شریعتی ارائه کند. همچنین آن را برای شرکت در «همایش ملی دکترشریعتی و دانش تاریخ» فرستاده بود اما از اواسط آبان 1391 مجبور شد برای گذراندن حکم‌اش به اوین برود و امکان حضور در همایش فوق را نداشت. به همین علت بنیاد فرهنگی شریعتی اقدام به انتشار آن مقاله کرد و برای چهار سال بروی سایت قرارداد تا اینکه در سال ۱۳۹۴ مورد بازبینی مجدد یاشار قرار گرفت، مقاله ای که در اینجا ملاحظه می کنید از زندان به بنیاد شریعتی ارسال شده است.
