انتظار فقرا: مذهب اعتراض یا حفظ وضع موجود؟ (ایران فردا، شماره ۱۲، ۱۵خرداد۱۳۹۴)
انتظار فقرا: مذهب اعتراض یا حفظ وضع موجود؟
فهیمه بهرامی
از نظر شریعتی، (اعتقاد به غیبت ) انتظاری است که میتواند «مذهب اعتراض» باشد. آنهم به واسطه چند ویژگی که یکی از
آنها همان چیزی است که دروش بعدها از آن با عنوان «دیالکتیک امید» نام برد و شریعتی نام «سنتز میان
واقعیت و حقیقت» را بر آن گذاشته بود.
لینک: اینجا
تاریخ به روایت ستمدیدگان.( ایران فردا ، شماره ۱۲، ۱۵ خرداد ۱۳۹۴)
تاریخ به روایت ستمدیدگان
میزگردی با حضور احسان شریعتی و حسین مصباحیان
نرگس سوری
«آری، اینچنین بود برادر» عنوان سخنرانیای از دکتر علی شریعتی است که در تأثیرات اجتماعیاش و قرابت و همدلی جامعه با آن کمتر جای تردیدی وجود دارد و علت آن چیزی نیست جز اینکه شریعتی در این متن، تاریخ را به روایت بردگان، ستمکشان و محرومان بیان میکند و نه از جانب اصحاب زر و زور و تزویر. مطابق آماری که توسط محمد اسفندیاری (کتابشناس و پژوهشگر) ارائه شده، کتاب «آرای اینچنین بود برادر» شریعتی در دهه پنجاه بیش از سه میلیون نسخه منتشر شده و به فروش رفته است؛ آن هم در جامعهای که جمعیتش حدود 32 میلیون نفر بوده است. بحثی که در ادامه میخوانید، میز گردی است که در آن دکتر احسان شریعتی و دکتر مصباحیان به تحلیل و بررسی متن «آری، اینچنین بود برادر» با دو دیدگاه نظری هگل و بنیامین در مورد فلسفه تاریخ پرداخته و در پی پاسخ به این سوال هستند که پیام این متن برای مخاطب امروز چیست و سوژه رهاییبخش تاریخ چه کسی است؟ این میزگرد چندی پیش توسط انجمن اسلامی دانشجویان دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران برگزار شده است.
لینک: اینجا
وقتی روح شرق ایران به روح شرق دور میرسد.(ماهنامه نسیم بیداری،شماره ۵۸،اردیبهشت۱۳۹۴)
وقتی روح شرق ایران به روح شرق دور میرسد
چرایی اقبال شریعتی به اقبال لاهوری
نویسنده: حسین سخنور
«خورشید علی در آینه مولوی تابید، مولوی در اقبال تابید، اقبال در شریعتی تابید و شریعتی حسنهای از حسنات اقبال لاهوری شد در سرزمین ما. پیام اقبال در سرزمین خود او آنطور دریافت نشد که در سرزمین ما دریافت گشت.» (قصه ارباب معرفت، ۴۰۹)
لینک: اینجا
از روشنفکر جهانشمول تا روشنفکر جمعی (ایران فردا،شماره۱۱، ۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۴)
از روشنفکر جهانشمول تا روشنفکر جمعی
ایران فردا ۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۴ شماره ۱۱
سوسن شریعتی
«مسریترین چیزی که در دنیا وجود دارد و سرایتش از آتش بیشتر است، فکر و اندیشه است».
شریعتی- مخاطبهای ما روشنفکران. م. آ. 18
لینک: اینجا
تاریخنگری شریعتی، نزدیکتر به هگل یا به بنیامین؟ دانشگاه تهران
تاریخنگری شریعتی،
نزدیکتر به هگل یا به بنیامین؟
احسان شریعتی
اگر بخواهیم تاریخ را بهشکل واقعی-رئالیستی ببینیم، میبایست آن را متواضعانه، پرسشگرایانه، و پیشبینیناپذیر ببینیم و
بررسیم؛ و این نکتهی اساسی که هر رخداد تاریخی (همانگونه که میشل فوکو نشان میدهد) یگانه و منحصر به فرد است؛
و با این هدف که پژواک و بلندگوی رساندن ندای خاموشان و فراخواندن حاشیهنشینان تاریخ به متن باشیم.
شریعتی: روشنفكری و اصلاح دینی
شریعتی: روشنفكری و اصلاح دینی
فرهاد احمدینیا
اشاره: نحوۀ برگزاری مراسمهای مذهبی نظیر عید نیمۀ شعبان و عزاداریهای ماه محرم از سوی مردم از مدتها پیش محل بحث روشنفكران دینی بوده است. با اینحال در سالهای اخیر در پی رشد جریانهای مذهبی كه شاید بتوان از آنها با عنوان صورتگرایی مذهبی نام برد، بحث روشنفكری دینی در این زمینه از چارچوبۀ اصلی خود خارج و به نوعی كنش نفیگرایانه بدل شده است. اعتراض روشنفكری دینی به نحوۀ برگزاری این مراسمها كه گهگاه از آنها با عنوان گرایشهای فرقهای، تشیع غالی، خرافهپرستی مذهبی و … نام میبرد، تداعیگر نوعی رویارویی بین روشنفكر و تودۀ مردم است. اگر باور داشته باشیم كه روشنفكر بدون تعامل با تودۀ مردم قادر به ایجاد تغییر مثبت فراگیری نیست، طبیعی است كه از به وقوع پیوستن این رویارویی نگران باشیم و راهی برای پیشگیری از آن بجوییم. در نوشتار پیشرو با تكیه بر میراث فكری گرانبهای مرحوم شریعتی، به اختصار پیرامون این موضوع سخن گفتهایم.
لینک: اینجا
شریعتی چگونه چپی بود؟ (ایران فردا شماره ۹) ۱۳۹۳
شریعتی چگونه چپی بود؟
واکاوی نسبت شریعتی و مارکسیسم
در میزگردی با حضور هاشم آقاجری و حسن محدثی
ایران فردا، شمارهی 9، بهمن 1393
لینک: اینجا
نامهای به مهندس بازرگان | سوسن شریعتی (مجله اندیشه پویا ـ ۱۳۹۳)
نامهای به مهندس بازرگان
سوسن شريعتی
منبع: انديشه پويا
تاریخ: ١٣۹٣
مهندس بازرگان!
نامه نوشتن به شما لذت بخش است. مرا به یاد نامه هایی می اندازد که به پدربزرگم می نوشتم. یادم نمی آید به پدر نامه ای نوشته باشم(فرصت هم نشد) ولی به پدربزرگ چرا. در آن سالهای غریب غربت. احتیاطی که محضرش در پدرم ایجاد می کرد-همانی که محضر شما نیز برایش موجب می شد- یادم نمی آید مرا که نوه بودم محتاط کرده باشد. پدربزرگ پر شئون تر بود و کمتر در دسترس اما نامه نوشتن به او آسانتر می نمود. فرزند از پدر رودربایستی دارد اما از پدربزرگ خیر.در این نسبت تو همیشه بچه می مانی، نوه ای و در نتیجه خطاپذیر و مطمئن به اغماض.
آرمان گرايي يا واقعگرايي؟
آرمان گرايي يا واقعگرايي؟
فرامرز معتمد دزفولی
قصه باغ «اُبسرواتور»، سرگذشت تراژيک نسل و کسانی است که ميان آرمانگرايي و واقعگرايي، و يا « اين بودن زشت» و «آن پنهان زيبا» مردد ماندهاند و آوارهاند. غريبانی که نه میتوانند به « آنچه هست» دل ببندند و نه به « آنچه نيست» و «بايد باشد» دست يابند و برسند.
لینک : اینجا
بازتاب میزگرد «شریعتی چگونه چپی بود؟» (ایران فردا شماره ۹) ۱۳۹۳
هدف شریعتی، آموزش انسان است
بازتاب میزگرد «شریعتی چگونه چپی بود؟»
جلیل آخورده
ایران فردا ، شماره نهم
لینک:اینجا
