[]

سمینار «شریعتی و آینده علوم انسانی» (روزنامه شرق ـ ۲۴ آذر ۱۳۹۴)

سمینار شریعتی و آینده علوم انسانی

منبع: روزنامه شرق
تاریخ: ۲۴ آذر ۱۳۹۴

 

احسان شریعتی: «… نقد و سنجش علمی میراث شریعتی به ارتقای کیفیت، رفع ابهامات و حل مشکلات این مسیر یاری می رساند. هم از این رو، انتظار ما از برگزاری چنین سمینارهایی، با ارائه تصویری از موقعیت کنونی و آینده علوم انسانی در ایران و جهان، نقد-و-بررسی همه جانبه ابعاد نظری و پیامدهای عملی میراث شریعتی و ادای سهم او نسبت به صیرورت آتی این علوم، به ویژه در حوزه فرهنگی و تمدنی ما است. …»

و سارا شریعتی: «… شریعتی به عنوان نظریه پرداز اجتماعی، جامعه شناس، روشنفکر و کنشگر شناخته می شود. این شریعتی برخلاف نسل بعدی روشنفکران دینی، نه علوم و معرفت شناسی دینی و نه دین عالمانه، بلکه واقعیت دین موجود را موضوع مطالعه خود قرار می دهد، دین زنده، زیسته، دینی که عامه مردم باور دارند و از آن تبعیت می کنند. …»

(بیشتر…)

اعترافات ۳ | علی جنتی، مصطفی رهنما (ماهنامه نسیم بیداری ـ آبان ۱۳۹۴)

اعترافات ۳

علی جنتی، مصطفی رهنما
منبع: ماهنامه سیاسی فرهنگی نسیم بیداری (شماره ۶۳)
تاریخ: آبان ۱۳۹۴

 

پرونده‌ای را تحت عنوان اعترافات ۳ به خاطرات شفاهی رجال عمدتأ سیاسی کشور و به قصد بازخوانی دوباره تاریخ معاصر ایران اختصاص داده است. در میان این خاطرات دو عنوان به شریعتی می‌پردازد.

(بیشتر…)

شریعتی روشنفکر خائن یا آزاد اندیش | بی‌نام (ایلنا ـ ۳ آبان ۱۳۹۴)

شریعتی؛ روشنفکری خائن یا آزاداندیش

منبع: خبرگزاری ایلنا
تاریخ: ۳ آبان ۱۳۹۴

 

اخبار فرهنگی ـ شریعتی شناخت مذهب و مکتب، درک دقیق زمان جامعه، گرفتن ایدئولوژی از مکتب تشیع، بازگشت به خویشتن و بازیافتن شخصیت خویش، خودآگاهی دادن به متن جامعه، بازگشت به مذهب، وحدت کلمه و دیگر امور را از مهم‌ترین وظایف روشنفکری می‌داند.

(بیشتر…)

شریعتی و روشنفکری | گفت‌وگو با فرید العطاس و سید جواد میری (خبرگزاری مهر ـ ۲۵ مهر ۱۳۹۴)

فرید العطاس، سید جواد میری
منبع: خبرگزاری مهر
 

دکتر العطاس:اگر شما بخواهید کارهای وی را قضاوت کنید، می بینید که وی در کارهایش موضوعات زیادی را مطرح کرده است و به عنوان یک متفکر مهم انقلاب مطرح است. بسیار جای تعجب دارد که چرا وی توسط ایران این گونه به زاویه رانده شده است. بیشتر کارهای وی به انگلیسی و یا دیگر زبانهای اروپایی ترجمه نشده اند و یا تلاشی نکرده اند تا آثار وی را حتی در انتشارات خصوصی به چاپ برسانند و یا به جهان اسلام و یا حتی دانشمندان و دنیای غیر از مسلمانان معرفی کنند.

دکتر سید جواد میری:به زبان ساده تر ما اگر می خواهیم درمورد شریعتی صحبت کنیم به جای اینکه بگوییم شریعتی در گذشته، باید از شریعتی ای صحبت کنیم که اتفاقاً در آینده ما خواهد بود. برای اینکه بتوانیم شریعتی را در تفکر آینده خودمان بازخوانی و بازسازی کنیم، نیاز به یک خوانش جدید از شریعتی داریم.

(بیشتر…)

خانه‌موزه دکتر شریعتی و مسکویچ (مجله ماشین ـ مهر ۱۳۹۴)

خانه‌موزه دکتر شریعتی و مسکویچ

منبع: مجله ماشین
تاریخ: مهر ۱۳۹۴

 

مسکویچ اولین و آخرین ماشین شخصی دکتر شریعتی

«… مسکویچ در مشهد توسط آموزش و پرورش به معلمین با قیمت بسیار نازل و اقساط واگذار شد. شریعتی نیز در سال ۱۳۴۵ از این فرصت برای خریداری مسکویچ استفاده کرد. ورود این مدل ماشین محدود به همان سال ۱۳۴۳ ماند و از همین رو به دلیل تعداد اندکش در سطح شهر مورد توجه قرار می‌گرفت….» (بیشتر…)

«تشیع علوی، تشیع صفوی»؛ کاوشِ درون | مهدی سلیمانیه (دین آنلاین ـ شهریور ۱۳۹۴)

«تشیع علوی، تشیع صفوی»؛ کاوشِ درون

مهدی سلیمانیه
منبع: دین آنلاین
تاریخ: شهریور ۱۳۹۴

 

در این متن تلاش کردیم تا با نگاهی درون‌متنی نشان دهیم که چگونه دو سری عامل باعث آفرینش چنین ویژگی‌هایی در این نظریه شده‌اند: نخست ویژگی «شبکه‌ای بودن» این نظریه در سه سطح «منظومه‌ی مفهومی»، «شبکه‌ی بینانظری» و «شبکه‌ی گفتگویی» و سپس موفقیت او در سطح یافتن «گستردگی یافتن مصادیق مؤید نظریه»‌اش.

(بیشتر…)

بازگشت به کویریات، شريعتی در برابر هيـچ انگاري شرقی | احسان شریعتی (پرونده روزنامه اعتماد ـ ۳ تیر ۱۳۹۴)

شريعتی در برابر هيچ انگاری شرقی

بازگشت به کویریات

احسان شریعتی
منبع: روزنامه اعتماد
تاریخ: ۳ تیر ۱۳۹۴

 

كويريات چيست؟ به نظر من در نگرش توحيدي (و نه وحدت وجودي) شريعتي نسبتي ميان انسان و هستي برقرار مي‌شود يعني رابطه خدا و طبيعت از يك سو و ديگران و خود من از سوي ديگر برقرار مي‌شود. اين نوعي «آري‌گويي» به زندگي به تعبير نيچه است كه از طريق نفي ديالكتيكي و پديدارشناسي واسازي براي از سرگيري رخ مي‌دهد.

(بیشتر…)

چرا بازگشت به شريعتی؟ | عظیم محمودآبادی ( اعتماد ـ ۳۰ خرداد ۱۳۹۴)

چرا بازگشت به شريعتی؟

عظیم محمودآبادی
منبع: روزنامه اعتماد
تاریخ: ۳۰ خرداد ۹۴

 

اباذري گفت به شريعتي و آل احمد برگرديد چون مي‌داند حرف‌هاي آنها فهميده مي‌شود و هنوز هم مي‌توانند دغدغه بخش‌هاي قابل توجهي از جامعه باشند. او گفت شريعتي بخوانيد چون مي‌داند شريعتي هنوز هم بعد از ٣٦ سال آثارش شانس بيشتري براي خوانده شدن دارد تا جدال‌هايي كه بر سر ميزان ارزش «جامعه باز و دشمنانش» پوپر و دلايلي كه بر له يا عليه آن اقامه مي‌شود.

(بیشتر…)

دستاوردهای هشت دهه علوم اجتماعی در بيرون از دانشگاه | سارا شریعتی (۲ تیر ۱۳۹۴)

دستاوردهای هشت دهه علوم اجتماعی در  بيرون از دانشگاه

همایش هشت دهه علوم اجتماعی ایران

سارا شریعتی
منبع: روزنامه اعتماد
تاریخ: ۲ تیر ۱۳۹۴

 

جامعه‌شناسي پوبليك در امريكا را نيز – جامعه‌شناسي مردم مدار- مي‌توان واكنشي به اين دانش محصور دانست. پديده‌اي كه قبل آن، در دوره‌اي كه دانش اجتماعي در پيوند و در جهت مسائل اجتماعي بود و جامعه شناسان هر كدام در حوزه عمومي نيز حضور داشتند، پديد نيامد. مقصودم البته از حضور در حوزه عمومي، صرفا از طريق سياست نيست. سياست هم البته هست اما فقط سياست نيست. دريدا با مشاركت در قانون آموزشي فلسفه، يا بورديو با انتشار فلاكت جهان، و در ايران، سعيد مدني در پژوهش‌هاي وسيع خود در زمينه آسيب‌هاي اجتماعي، در نقش سياسي نبود كه حضور يافتند و  شريعتي نمونه خوبي از اين موقعيت «در- خارج» از دانشگاه است.

(بیشتر…)

ویژه‌نامه‌ی سی و هشتمین سالگرد شهادت دکتر شریعتی (روزنامه اعتماد ـ ۲ تیر ۱۳۹۴)

راز رند خراسانی

سوسن شریعتی
منبع: کرگدن نامه (ویژه نامه اعتماد شماره شانزدهم ۳۲۷۵)
تاریخ: ۲ تیر ۱۳۹۴

 

«سلوک فکری علی شریعتی»

 «…همین نقدهای متضادی که به شریعتی طی این چهل سال شده نیز می تواند نشانه ای دیگر باشد از نسبت های مختلفی که مخاطب با شریعتی برقرار کرده. برای مثال در دهه پنجاه- شصت نقدی که به شریعتی می شد این بود که با داشتن رویکرد ایدئولوژیک به دین، عملاً موجب نوعی نگاه تقلیل دهنده و سکولار به دین شده است و عمدتاً معطوف به عمل و کاربرد و نه حقیقت و جوهر دین. در دهه هفتاد درست برعکس گفته می شد…»

(بیشتر…)