نگاهی متفاوت به «گفتمان شریعتی» | ناهید توسلی (روزنامه شرق ـ ۳۱ خرداد ۱۳۹۰)
نگاهی متفاوت به «گفتمان شریعتی»
ناهید توسلی
منبع: سایت بنیاد فرهنگی شریعتی
تاریخ: ۳۱ خرداد ۱۳۹۰
به رغم آنانیکه شریعتی را تا حد «ایدئولوگ»بودن، که محترمانه تر و دوستوارانه تر از دیگرانیست که او را به بسیاری خصلتهایِ برگرفته از ذهنیت متصلب و متعصبشان، که برچسب روشنفکری نیز به آن افزوده‌اند متهم کرده‌اند، دیدگاههای «شریعتی» را می‌توان به عنوان «گفتمان»، با همان مفهوم و معنای: «پرداختن مفصل و جزءبه‌جزء یک موضوع، در قالب نوشتن یا گفتن […] به بیانی دیگر، به‌کاربردن زبان در گفتار و نوشتار، بهر پدیدآوردن معنا و مفهوم» (ویکیپدیا) پذیرفت. دیدگاههایی که خالی از تصّلب اندیشه و تهی از تعصّب باورمندی‌های نابخردانه و از همه مهمتر «گفتمانی» پویا و همزمانیست.
«شریعتی در دنیای مجازی» | سوسن شریعتی (روزنامه شرق ـ ۲ آذر ۱۳۹۰)
شریعتی در دنیای مجازی
سوسن شریعتی
منبع: روزنامه شرق
تاریخ: ۲ آذر ۱۳۹۰
شریعتی، در هزارتوی دنیای مجازی، هفتاد و هفت-هشت سال پس از تولدش، راه غریبی را می‌پیماید. (بیشتر…)
آسیب‌شناسی پیروان شریعتی | عباس نعیمی جورشری (سایت بنیاد فرهنگی شریعتی ـ ۲۹خرداد ۱۳۹۰)
آسیب‌شناسی پیروان شریعتی
عباس نعیمی جورشری
منبع: سایت بنیاد فرهنگی شریعتی
تاریخ: ۲۹ خرداد ۱۳۹۰
«…شریعتی اساسا اندیشمندی است که سه ویژگی آشکار در همان نگاه اول از آثارش به دست می‌دهد: اول آنکه بخش مهمی از آثارش که اتفاقا تاثیرگذارترین‌های دورانش نیز بود شفاهی است. این شفاهیات از قضا بیشتر در جرگه اسلامیات وی قرار دارد. یعنی آن بخشی از آثارش که به بازخوانی عناصر و کارکترهای اسلامی می‌پردازد. شریعتی در این باره نه تاریخی بلکه جامعه‌شناختی با تاکید بر کارکردها –منظورم فانکشنالیستیک نیست- به استقبال مولفه‌های مورد نظرش می‌رود که بیش از آنکه سخنش مستند به فاکت‌های تاریخی باشد کارکرد جامعه‌شناختی معطوف به فرهنگ طلب می‌کند….»
بازخوانی شریعتی در متن زمانه‌اش | محمد صادقی (روزنامه شرق ـ خرداد ۱۳۹۰)
بازخوانی شریعتی در متن زمانه‌اش
محمد صادقی
منبع: روزنامه شرق
تاریخ: ۲۹ خرداد ۱۳۹۰
من هنگامی آزادم که همه جهانیان آزاد باشند، تا هنگامی که یک نفر اسیر در جهان هست، آزادی وجود ندارد… ژان پل سارتر
دوره شریعتی، دوره «تغییر» جهان است، نه «تبیین» و «تفسیر» جهان. اگر در اندیشه های اگزیستانسیالیستی و مارکسیستی در دوره شریعتی بیندیشیم، جای ابهامی باقی نمی ماند. (بیشتر…)
آیا دکتر شریعتی برای زن امروز حرفی برای گفتن دارد؟ | فاطمه صادقی گیوی (سایت مدرسه فمنیستی ـ خرداد ۱۳۹۰)
آیا دکتر شریعتی برای زن امروز حرفی برای گفتن دارد؟
فاطمه صادقی گیوری
منبع: سایت مدرسه فمینیستی
تاریخ: خرداد ۱۳۹۰
گروه جامعه شناسی دین انجمن جامعه شناسی ایران، 24 خرداد، نشستی با عنوان «رابطه دکتر شریعتی با زن امروز ایران» در سالن کنفرانس این انجمن بر پا کرد. در این نشست، فاطمه صادقی گیوی، استاد دانشگاه و پژوهشگر حوزه زنان، به ایراد سخنرانی پرداخت. متن کامل سخنرانی فاطمه صادقی در این نشست را در ادامه می خوانید.
دو تحلیل از اندیشه‌های اقتصادی دکتر شریعتی | گفت‌وگو با حسین راغفر و پویا جبل عاملی (روزنامه دنیای اقتصاد ـ ۱۳۹۰)
دو تحلیل از اندیشه‌های اقتصادی دکتر شریعتی
گفت‌وگو با حسین راغفر، پویا جبل عاملی
منبع: روزنامه دنیای اقتصاد
تاریخ: ۱ تیرماه ۱۳۹۰
محسن رنجبر به بهانه سی‌وچهارمین سالگرد درگذشت علی شریعتی با دکترحسین راغفر، عضو هیات علمی گروه اقتصاد دانشگاه الزهرا و دکتر پویا جبل‌عاملی، فارغ‌التحصیل دانشگاه لستر انگلستان گفت‌وگو کرده است.
بایستن در عصر نتوانستن | سوسن شریعتی (روزنامه شرق ـ آذر ۱۳۹۰)
بایستن در عصر نتوانستن
سوسن شریعتی
منبع: روزنامه شرق
تاریخ: ۱۷ آذرماه ۱۳۹۰
مصاحبه یوسف فرهادی بابادی با سوسن شریعتی در روزنامه شرق
اظهارات نصر در مورد شریعتی | سید حسین نصر ( فضای مجازی ـ ۱۳۹۰)
اظهارات نصر در مورد شریعتی
منبع: فضای مجازی
تاریخ: ۱۳۹۰
گفت‌وگویی با دکتر نصر در قالبِ مجموعه گفت‌وگوهای پروژه‌ی تاریخ شفاهی ایران (دوره‌ی پهلوی دوم) به کوشش حسین دهباشی انجام شده که چند دقیقه از آن به علی شریعتی مربوط است و از قضا همین قسمت از صحبت‌های سیدحسین نصر در فضای مجازی نشر شده و توجهاتی را به خود جلب کرده است.
نمی‌توانند شریعتی را زیر پا له کنند | امیر محبیان (هفته‌نامه مثلث ـ ۱۳۹۰)
نمی‌توانند شریعتی را زیر پا له کنند
امیر محبیان
منبع: هفته‌نامه‌ی مثلث
تاریخ: ۱۳۹۰
مصاحبه‌ای با امیر محبیان در هفته نامه مثلث با عنوان » نمی‌توانند شریعتی را زیر پا له کنند» درج شده است.
دکتر شریعتی چرا و چگونه از زندان آزاد شد؟ | جعفری، معادیخواه، منصوریان (سایت تاریخ ایرانی ـ اسفند ۱۳۹۰)
دکتر شریعتی چرا و چگونه از زندان آزاد شد؟
میزگرد «تاریخ ایرانی» با حضور محمدمهدی جعفری، عبدالمجید معادیخواه و خسرو منصوریان
منبع: سایت تاریخ ایرانی
تاریخ: ۲۸ اسفند ۱۳۹۰
تاریخ ایرانی: گفت «می‌خواهم فریاد کنم؛ اگر نتوانستم، سکوت می‌کنم؛ خاموش مردن بهتر از نالیدن است» و خاموش ماند و مُرد با حرف‌هایی برای گفتن که نگفته ماند که گفته بود: «همیشه حرف‌هایی است برای گفتن و حرف‌هایی است برای نگفتن و ارزش هر انسان به حرف‌هایی است که برای نگفتن دارد، حرف‌هایی اهورایی و برآمده از دل.» از خدا خواسته بود، «چگونه زیستن» را به او بیاموزد، «چگونه مردن» را خود خواهد دانست و پسرش احسان نقل کرده، پدر وقتی مقالاتی با امضای خود در روزنامه کیهان را دید، برآشفت و گفت: «اگر بی‌شرمی کیهان‌ها نبود، من خود را آتش می‌زدم.» حرف‌های نگفته دکتر علی شریعتی از آزادی‌اش از زندان انفرادی 18 ماهه در 29 اسفند 1353 با حرف‌های گفته بسیاری چه در زمان خود و چه طی این 40 سال تفسیر شد؛ مقالاتی که به نام او در سال 1354 تحت عنوان «مارکسیسم، ضد اسلام» در مجموعه «اسلام، انسان و مکتب‌های مغرب زمین» در روزنامه کیهان منتشر شد، در همان زمان به شائبه همکاری وی با ساواک به عنوان جواز آزادی‌اش دامن زد که تا امروز که 37 سال از آن می‌گذرد، همچنان یکی از نقاط کانونی نقد و نظر موافقان و منتقدان این روشنفکر مذهبی است و در سالی که گذشت هم نظرات مختلفی پیرامون آن مطرح شد.
