میزگرد(۲) دکتر محدثی و دکتر جمشیدی: شریعتی؛ منتقد دین یا دیانت؟-معلم اسلام انقلابی(خبر گزاری ۳۰/خرداد/ ۱۳۹۵)

شریعتی؛ منتقد دین یا دیانت؟/ معلم اسلام انقلابی

میزگرد دوم

شناسهٔ خبر: 3689154

یکشنبه ۳۰ خرداد ۱۳۹۵ -۰۴:۰۶

حسن محدثی و مهدی جمشیدی در بخش دوم میزگرد «مقایسه تطبیقی اندیشه مطهری و شریعتی» به واکاوی دقیق تر اندیشه شریعتی و تبعات اندیشه های وی پرداختند.

در بخش اول این میزگرد به برخی تمایزات و تشابهات این دو متفکر اشاره شد. در بخش دوم این میزگرد سوالاتی از این دست مورد بررسی قرار گرفت: آیا نگاه شریعتی به دین ابزارگرایانه بود؟ آیا شریعتی نقد بنیان افکن به دین می کند یا به دنبال نقد دیانت فرهنگی است؟ آیا تعبیر اسلام انقلابی برخورد گزینشی با دین است؟ آیا اندیشه شریعتی اومانیستی است؟ تبعات خواسته و ناخواسته اندیشه شریعتی چیست؟ آیا شریعتی واجد یک نظام فکری منسجم است؟ نگاه شریعتی به انسان چگونه است؟

ادامه

میزگرد(۱) دکتر محدثی و دکتر جمشیدی: پروژه اصلاح دینی؛ وجه اشتراک شریعتی و مطهری ـ مبانی فلسفی شریعتی(۲۹/خرداد/۹۵)

پروژه اصلاح دینی؛ وجه اشتراک شریعتی و مطهری/ مبانی فلسفی شریعتی

میزگرد اول

شناسهٔ خبر: 3688214

شنبه ۲۹ خرداد ۱۳۹۵ – ۰۴:۰۰

به مناسبت سالگرد درگذشت دکتر علی شریعتی، دکتر مهدی جمشیدی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه و دکتر حسن محدثی، عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی در میزگردی با عنوان«مقایسه تطبیقی اندیشه های شهید مطهری و دکتر شریعتی» برگزار شد، به بیان دیدگاه های خود پرداختند. جمشیدی، دارای پژوهش ها و تالیفاتی در خصوص اندیشه شهید مطهری است. حسن محدثی نیز، جامعه شناس دین است و دارای تالیفات متعددی در حوزه اندیشه های دکتر شریعتی است.

ادامه

آزاد ارمکی : تفکر شریعتی منشأ رادیکالیزم دینی نیست . (ایبنا، ۲۹/خرداد/ ۱۳۹۵)

آزاد ارمکی: تفکر شریعتی منشأ رادیکالیزم

دینی نیست/ آثار شریعتی تز انقلابی نمی‌دهد

گفت‌وگو با استاد جامعه‌شناسی دانشگاه تهران به مناسبت سالگرد درگذشت دکتر علی شریعتی

تاریخ انتشار : شنبه ۲۹ خرداد ۱۳۹۵ ساعت ۰۹:۰۰

تقی آزاد ارمکی می‌گوید تفکری که شریعتی دارد نمی‌تواند منشأ رادیکالیزم دینی باشد چون روشنفکری دینی دغدغه نقد بنیادگرایی، تحجر و رادیکالیسم را دارد. به گفته وی، نمی‌توان از آثار شریعتی استفاده انقلابی کرد بلکه به کمک آثار او می‌توان به این سوال پاسخ داد که تغییر، دگرگونی و تحول چگونه ایجاد می‌شود؟

ادامه

سی‌و‌هشتمین سالگرد، خرداد ۱۳۹۴بنیاد فرهنگی دکتر شریعتی

«عرفان در نگاه شریعتی»

سی‌وهشتمین سالگرد شهادت دکتر علی شریعتی

بنیاد فرهنگی دکتر شریعتی به مناسبت سی‌وهشتمین سالگرد شهادت دکتر علی شریعتی نشستی با عنوان «عرفان در نگاه شریعتی» برگزار کرد. در این نشست آقایان:

احسان شریعتی (مبنایِ فلسفیِ «کویریات»: در نسبتِ عرفانِ شرقی و فلسفه‌ی اگزیستانس).

سعید رضادوست (تاثیرات مولوی بر هبوط).

محمدلطیف عباس‌پناه (رُزاس دولاشاپل کیست؟).

خانم‌ها: نرگس سوری (بُعد اجتماعی عرفان رهایی‌بخش) .

مهسا اسداله‌نژاد (احساس عرفانی و نقد سنت تصوف) سخنرانی کردند.

این مراسم با پرسش و پاسخ میان حضار و سخنرانان ادامه یافت.

کلیه مقالات در سایت موجود است .

ادامه

پيام حجت الاسلام سيد محمد خاتمي به مناسبت سی نهمین سالگرد بزرگداشت دكتر شريعتي(۱۳۹۵)

پيام حجت الاسلام و المسلمين سيد محمد خاتمي

به مناسبت سی نهمین سالگرد بزرگداشت دكتر علي شريعتي

لینک: ادامه

شـريعتي، اسـلام را در همـه اعصـار سـرخ مي‌دانـد؛ مقاله دکتر محدثی (روزنامه مردم سالاری ۱۳۹۵)

شـريعتي، اسـلام را در همـه اعصـار سـرخ مي‌دانـد

حسن محدثي معتقد است: شريعتي مي‌گويد اسلام هميشه و در تمام اعصار و دوره‌ها سرخ است، نه اينکه در شرايط استثنايي سرخ باشد: «هر مسلمان به‌خودي‌خود در زندگي – و نه در حالات و حوادث استثنايي- يک پارتيزان مسلح است». اسلام انتقادي، اسلام سنتي، تشيع علوي يا تشيع صفوي، اسلام علوي و اسلام اموي، الفاظ و مقوله‌هايي است که دکتر شريعتي براي اولين بار به آنها پرداخت و گوش مخاطبانش را با آنها آشنا کرده است. مقوله هايي که شايد در خيلي از برهه‌هاي تاريخ معاصر معياري براي تميز گروه‌ها بوده است. يکي از اين مفاهيم که دکتر شريعتي به آن مي‌پردازد اسلام سرخ در مقابل اسلام سياه است که شريعتي در مورد آن مي‌گويد «اسلام هميشه و در تمام اعصار و دوره‌ها سرخ است». شريعتي معتقد است اسلام ديگري به نام اسلام زندگي هم وجود دارد. در نوشته پيش روي، دکتر حسن محدثي گيلوايي استاديار گروه جامعه‌شناسي واحد تهران مرکزي دانشگاه آزاد اسلامي‌به تبيين اسلام سرخ و اسلام زندگي پرداخته است که در ادامه اين نوشته آمده است:

لینک : اینجا